BIBBIA E OMOSESSUALITÀ

Nell’accingermi a trattare questo tema, mi rendo conto che si tratta di un argomento estremamente delicato e controverso per certi ambienti religiosi. E con grande probabilità, il mio approccio mi attirerà parecchie critiche. Ma questo è il prezzo di chi decide di metterci la faccia e di esporsi in prima persona. L’ho già messo in conto, perciò cominciamo!

La prima riflessione che ritengo fondamentale fare è di carattere antropologico e prende spunto da una scrittura e una domanda ad essa collegata. La scrittura è Romani 1:26, 27: “Per questo Dio li ha abbandonati alla passione sfrenata: infatti le loro donne hanno cambiato i rapporti naturali in quelli contro natura,  27 e allo stesso modo anche gli uomini hanno abbandonato i rapporti naturali con la donna e si sono accesi di passione incontrollata gli uni per gli altri, uomini con uomini, commettendo oscenità e ricevendo in sé stessi la pena che meritano per i loro peccati”

La scrittura parla di rapporti “contro natura”. Anche in Giuda 7 si parla degli abitanti di Sodoma e dei loro “desideri carnali contro natura”. 

La domanda dunque è: che cosa è “contro natura”?

Dio creò l’uomo nudo. Vestirsi è dunque, a rigor di termini, “contro natura”. Infatti, tutti gli altri esseri viventi non si vestono.

È “contro natura” un intervento chirurgico. La natura direbbe infatti che se ti tagli o ti amputi un arto muori o speri di guarire in modo autonomo.

Prendere un aereo e volare è “contro natura”. L’uomo non ha le ali e si potrebbe dunque dire che non è nella sua natura volare.

Domanda: la schiavitù è naturale o “contro natura”? Nel Nuovo Testamento troviamo versetti come Tito 2:9 dove la schiavitù è non solo tollerata ma persino normata: “Gli schiavi siano sottomessi ai loro padroni in ogni cosa, cercando di accontentarli, non contraddicendoli” (vedi anche Efesini 6:5, Colossesi 3:22, 1Pietro 2:18)

Domanda: la poligamia è naturale o “contro natura”? Nella Bibbia, la poligamia non è soltanto tollerata da Dio, ma persino favorita. In 2Samuele 12:7, 8 leggiamo che fu Lui stesso a dare in Prima Persona “mogli” (al plurale) al re Davide: “Quell’uomo sei tu! Geova, l’Iddio d’Israele, dice: ‘Io stesso ti ho unto come re su Israele, e io ti ho salvato dalla mano di Sàul.  8 Sono stato disposto a darti la casa del tuo signore e le mogli del tuo signore, e ti ho dato la casa d’Israele e di Giuda. E, come se questo non bastasse, ero disposto ad aggiungere molte altre cose ancora”

In Deuteronomio 17:17inoltre leggiamo: “Non deve nemmeno prendersi molte mogli, così che il suo cuore non si svii; né si deve procurare grandi quantità di argento e oro.”

Il messaggio è chiaro: non prendere “molte mogli” proprio come non prendere molto oro e argento, ma poche va bene (non necessariamente una sola)

Uccidere bambini è secondo natura o “contro natura”? Mentre ci si scandalizza di fronte alla strage degli infanti di Erode e Faraone, non si dedica la stessa attenzione alla strage di natura simile riportata in Numeri 31.

Come è possibile tutto questo? La risposta a mio avviso è nella lettura antropologica degli eventi. Benché per molti di noi siano incomprensibili e non condivisibili, si trattava di popoli presso i quali quelle cose erano “naturali”, perché connesse ad una cultura che in quanto tale permeava i valori di ogni società dell’epoca, persino del popolo ebraico.

L’omosessualità è un naturale orientamento sentimentale e/o sessuale verso individui del proprio sesso.

È interessante notare che il messaggio di Cristo non contenga particolari indicazioni in merito. I riferimenti di Cristo alla sessualità potrebbero limitarsi a un paio di frasi nel Vangelo in risposta ad una domanda sul divorzio. Come dice Galati 3:28 “Non c’è né giudeo né greco, non c’è né schiavo né libero, non c’è né maschio né femmina, perché tutti voi siete uno in Cristo Gesù” 

Il messaggio di Cristo è un messaggio unificante, che annulla la separazione tra gli individui e fa cessare il giudizio in quanto affidato dal Padre al Figlio (atteggiamento invece tipico della cultura farisaica e di quella di molte organizzazioni religiose odierne anche “cristiane” come pure della WTS)

Un episodio interessante è quello riportato in Atti 8:34,35. Filippo non fece domande sulla vita sessuale dell’eunuco prima del battesimo. Dopo aver compreso il ruolo di Cristo, l’eunuco si battezzò, senza ulteriori indagini sulla propria vita sessuale.

La punizione di Sodoma e Gomorra non è una condanna dell’omosessualità in quanto atto depravato? No. Nel racconto della Genesi questo non è mai specificato in modo netto, mentre in Giuda 7 si dice che “si lasciarono andare alla più sfrenata immoralità sessuale e diedero sfogo a desideri carnali contro natura”. Furono la loro violenza ed immoralità ad essere condannati.

La scrittura che però viene spesso citata come pietra tombale sull’argomento è 1Corinti 6:9 che nella TNM è tradotta così: “Non sapete che gli ingiusti non erediteranno il Regno di Dio? Non illudetevi: né persone che praticano l’immoralità sessuale, né idolatri, né adulteri, né uomini che si sottopongono ad atti omosessuali, né uomini che praticano l’omosessualità,  10 né ladri, né avidi, né ubriaconi, né oltraggiatori, né estorsori erediteranno il Regno di Dio”

I termini qui tradotti “uomini che si sottopongono ad atti omosessuali” e “uomini che praticano l’omosessualità” sono rispettivamente “malakos”e “arsenokoites”. Notate come le stesse pubblicazioni Watchtower ammettono che possano avere altri significati.

G80 8/11p.23 “Parlando dell’omosessualità l’apostolo Paolo si espresse in modo schietto ed esplicito. Ecco ciò che disse, riportato in I Corinti 6:9-11, secondo la versione della CEI: “Non sapete che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio? Non illudetevi: né immorali, né idolatri, né adulteri, né effeminati [greco: malakos], né sodomiti [greco: arsenokoites], né ladri, né avari, né ubriaconi, né maldicenti, né rapaci erediteranno il regno di Dio. E tali eravate alcuni di voi”. Malakosviene da una radice che significa “molle”. L’Expository Dictionary of New Testament Words di W. E. Vine fa notare che metaforicamente significa “effeminato”, e ‘in questo senso negativo’ si riferisce alla pratica di atti sessualmente depravati. Fatto degno di nota, nel greco moderno malakia significa “masturbazione”.  Il termine arsenokoites è nuovamente usato da Paolo nello scrivere a Timoteo in I Timoteo 1:10. Naturalmente le traduzioni rendono questo termine in vari modi: “omosessuali” (Living Bible), “sodomiti” (Garofalo) e “pervertiti” (CEI) per citare alcuni esempi.”

Quindi malakos significa “molli” o “morbidi” come usato in Matteo 11:8 (la nota della TNM ad “abiti sontuosi” dice “o, morbide vesti”)

Il termine “arsenokoites” è un neologismo paolino composto da due parole che letteralmente significano “maschio” e “letto” e di difficile traduzione, ma reso nella maggior parte dei casi come “sodomiti”. La sodomia è un atto sessuale che si compie non solo tra omosessuali maschi, ma anche tra uomo e donna. Inoltre due donne omosessuali, ovvero lesbiche, non rientrerebbero nella casistica appena menzionata.

È ovvio dunque che il tema non si possa risolvere in queste poche righe, ma spero di avervi dato spunti di riflessione. Ho personalmente conosciuto famiglie di Testimoni di Geova in cui ci si confronta in modo drammatico con il tema dell’omosessualità quando un membro della famiglia decide di fare coming out perché stanco di vivere “contro natura”.

Mi auguro che i vostri commenti possano arricchire la considerazione. Mi auguro inoltre che tutte le donne e gli uomini che ne sentono il bisogno possano renderci partecipi della loro esperienza in questo ambito e che, a prescindere dal proprio orientamento sessuale, possiamo sentirci tutti uniti a Dio e oggetto non del giudizio ma del Suo Sconfinato e Incondizionato Amore.

Un abbraccio affettuoso 

Eliseo