DEGNI DELL’AMORE DI UN PADRE

L’articolo che segue è un’interessante analisi di Rossella della traduzione del sostantivo karis, carità, nella TNM e delle implicazioni psicologiche ed emotive che questo ha sui fedeli. Insegnare che “non sono degni” della bontà divina contribuisce ad alimentare i sensi di colpa, espiabili solo per mezzo dell’impegno quotidiano nelle attività dettate dai vertici WTS. 

Il tutto alimenta la relazione di dipendenza dalla setta e ribadisce a livello subcosciente i rapporti di potere, in cui l’adepto è all’ultimo posto della gerarchia e deve pure esserne grato.

Il tutto, grazie anche alla traduzione manipolativa di karis, fa passare il messaggio che non sei degno della bontà di Dio. In realtà anche un bambino sa che l’amore, per definizione, non guarda al merito. Lo diceva persino Perspicacia vol.1 pag.119: “L’amore di Dio si vede nel dono di Suo Figlio, I Giov. 4:9,10. Ma ovviamente questo non è l’amore dovuto a compiacimento, o affetto, vale a dire, non era derivato dal merito di chi ne era oggetto, Rom. 5:8. Era esercizio della volontà divina nella scelta deliberata, fatta senza motivo apparente salvo quello insito nella natura di Dio stesso”

A voi l’eccellente analisi di Rossella.

Per altro, scrivete a eliseofigliodisafat@gmail.com

Eliseo

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Leggere la Bibbia senza i filtri interpretativi di un’organizzazione può riservare piacevoli sorprese. Confrontando traduzioni diverse e controllando i significati dei termini originali greci si possono scoprire elementi interessanti.

 

Leggendo le parole di Paolo in Atti 20:24 si percepisce la sua volontà di comunicare con passione ai suoi ascoltatori qual era la motivazione così forte che gli permetteva di sopportare “catene e tribolazioni” (v. 23) e poi anche la morte.

 

“Non ritengo tuttavia la mia vita meritevole di nulla, purché conduca a termine la mia corsa e il servizio che mi fu affidato dal Signore Gesù, di rendere testimonianza al messaggio della grazia di Dio” (Bibbia di Gerusalemme).

 

Ora confrontiamo lo stesso versetto nella Traduzione del Nuovo Mondo (2017):

“Tuttavia non considero la mia vita di alcuna importanza per me, purché possa portare a termine la mia corsa e il ministero che ho ricevuto dal Signore Gesù: rendere completa testimonianza alla buona notizia dell’immeritata bontà di Dio”.

 

Il termine greco karis (χάρις, ιτος), reso “grazia” in diverse traduzioni, viene tradotto “immeritata bontà” nella TNM.

Lo troviamo ad esempio in Romani 1:5,7; 11:5,6, 1 Corinti 1:3, 2 Corinti 1:2, Efesini 1:2,6,7.

In alcuni di questi versetti il termine è usato come formula di apertura per augurare al lettore che su di lui si posi la grazia di Dio e del Signore Gesù.

Il vocabolario di greco Rocci dedica alla definizione del temine karis ben due colonne e mezzo.

Ecco i principali significati di un temine ricchissimo: grazia, bellezza, leggiadria, incanto, amabilità, gioia, letizia, delizia, piacere, diletto, favore, benevolenza, gratitudine, riconoscenza, rispetto, onore, dono divino.

In così ampia definizione del termine non compare mai il concetto di “immeritata bontà”.

Da notare che già l’interlineare greco-inglese (Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures) rendeva karis“undeserved kindness”.

Il glossario della TNM, pur cogliendo alcuni aspetti del termine karis, aggiunge in modo totalmente ingiustificato che si tratti di qualcosa di non guadagnato e non meritato:

“Il termine greco (precedentemente reso “immeritata benignità”) porta in sé principalmente l’idea di gradevolezza e fascino. È spesso usato per indicare un generoso dono o la bontà nel farlo. Quando è riferito a Dio, denota un dono gratuito che Dio fa in modo generoso, senza aspettarsi nulla in cambio. È quindi un’espressione della sua grande liberalità, nonché della sua bontà e del suo immenso amore nei confronti degli esseri umani. Il termine è anche reso con espressioni come “favore” e “generoso dono”. Si tratta di qualcosa di non guadagnato e non meritato, motivato unicamente dalla generosità del donatore.”

 La grazia di Dio è come la bellezza di un quadro. Io lo osservo e la sua bellezza mi riempie l’animo. L’autore dell’opera d’arte ha esplicitato le sue doti in tale quadro e le ha condivise così che la bellezza potesse arrivare a chiunque guardi l’opera. Non si è chiesto se il fruitore fosse degno o meno di vedere il suo quadro.

Il focus è posto su Chi dona la grazia, la bellezza, il favore, la benevolenza, la benignità, la karis insomma; non è posto su chi la riceve.

Chi contempla tale bellezza può coglierla o meno, può farla scendere nel suo animo e arricchirsi o non coglierla, ma ciò non sminuisce la bellezza in sé.

Paolo l’aveva colta e proprio in forza di tale bellezza, che riempie il suo animo, egli porta il messaggio della grazia di Dio al mondo e lo diffonde. L’essere latore di bellezza diventa lo scopo della sua vita e tale motivazione è talmente forte che per questo messaggio è disposto a soffrire e a morire. Tale forza viene da un animo riempito di grazia, favore e bellezza divini.

Per anni molti di noi si sono sentiti indegni del favore di Dio e hanno combattuto con forti sensi di colpa, come se quello che facevano per Dio non fosse mai abbastanza.

Tutto questo è stato alimentato da un’organizzazione che ci ha voluto schiacciare, facendoci vedere sempre come inetti.

Ricordate, ad esempio, il verso di un cantico che diceva “È immeritato tutto quello che ho…”?

Diffondere questa visione è grave sotto due aspetti: nei confronti della persona che si sente sempre misera e indegna e nei confronti di Dio che non ha mai voluto passarci tale concetto. Al contrario la grazia di Dio è frutto della sua bontà. Egli prova piacere nel fare doni a noi che siamo suoi figli.

Una corretta traduzione ci aiuta a sentirci nuovamente vicini a Dio, a nostro Padre. In particolare cogliere la profondità del termine karis ci fa sentire abbracciati da Dio, dalla sua bontà, dal suo favore e persino dal rispetto che nutre verso le sue creature.

La bellezza e la ricchezza del termine karis restituiscono a noi la dignità di figli di Dio e al Creatore la bellezza del suo messaggio di grazia e bontà nei nostri confronti. Personalmente mi sento riavvicinata a Lui come sua figlia, dopo che un’organizzazione umana mi aveva allontanato da mio Padre. Che cosa grave sottrarre a un genitore una figlia o un figlio!

Rossella